ZEN GARDENS JAPAN 禅の庭・日本

京都を中心に滋賀・奈良・岡山にある66の禅庭を集めました。 I have collected 66 Zen gardens located mainly in Kyoto, Shiga, Nara, and Okayama. 石庭というと禁欲的なイメージがありますが、苔や花が美しい庭もあります。 Zen rock gardens have a stoic image, but there are also gardens with beautiful moss and flowers. 制作：2024年4月　Production: April 2024

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Zettel 2437

Blaise Pascal: Wer seine Gedanken prüft, wird sie alle mit der Vergangenheit und der Zukunft beschäftigt finden. Kaum denken wir je an die Gegenwart. (…) Niemals ist die Gegenwart Ziel, Vergangenheit und Gegenwart sind Mittel, die Zukunft allein unser Ziel.

So leben wir nie, sondern hoffen zu leben, und so ist es unvermeidlich, dass wir in der Bereitschaft, glücklich zu sein, es niemals sind.

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Cornelius Boots – Zen bedeutet keine Trennung.

Seit etwa Mitte der 90er Jahre wende ich mich regelmäßig den Lehren und Praktiken des Zen-Buddhismus und des Taoismus zu, um auf die häufigen existenziellen Fragezeichen zu reagieren, die in meinem Leben und meiner Psyche auftreten. Der okkulte, mystische Hermetismus bot die ersten Einblicke in eine umfassendere und robustere Sicht des Lebens und ist oft hilfreich oder unterhaltsam, aber Zen und seine direkten taoistischen Vorläufer sind für mich am praktischsten und wirkungsvollsten. Es war ein glücklicher Zufall (oder eine Zwangsläufigkeit), dass die Shakuhachi, als sie 2001 in meine Sphäre kam, zufälligerweise einen Zen-Ursprung hatte.

Es ist die direkte Verwirklichung des wahren oder ursprünglichen Selbst, die das Herz des Zen charakterisiert. Die Betonung liegt auf Erwachen, Klarheit, Leben, Mitgefühl, Freude und Einbeziehung. Es ist die tiefste aller Quellen, und ich ermutige jeden von Ihnen, darin einzutauchen.

Denken Sie daran: Zen ist nicht das, was Sie denken.

https://www.wikiwand.com/en/Cornelius_Boots

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John Cage über den wahren Lehrer

„Diese Geschichte taucht in den Chroniken des Zen-Buddhismus immer wieder auf – der Schüler, der zum Lehrer kommt und ihn um Unterweisung bittet. Der Lehrer sagt nichts – er fegt Blätter zusammen. Der Schüler geht in einen anderen Teil des Waldes und baut sich ein Haus; und wenn er seine Ausbildung abgeschlossen hat, was tut er? Er dankt nicht sich selbst, er geht zurück zum Lehrer, der überhaupt nichts gesagt hat, und dankt ihm. Dieses Element des Nicht-Lehrens ist in unserem Erziehungssystem völlig verloren gegangen.“

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Zen Texte 103

Nansen: Das Tao läßt sich nicht als Wissen oder Nichtwissen klassifizieren . . . es ist wie unendlich weite Leere.

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Ikkyu Sojun – Marionetten

Auf der Marionettenbühne

Erscheint

Ein Körper,

Wandelt sich

zu König, Fürst

Oder gewöhnlichen Mann –

macht uns vergessen,

Daß da in Wirklichkeit

Nur eine Holzpuppe ist.

Narren

Nehmen diese

Für den wahren Menschen

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Zen Texte 102

Eines Tages, als der Zen-Meister Hotetsu sich mit einem Fächer Kühlung zu wedelte, kam ein Mönch herbei und fragte: „Die Natur des Windes ändert sich niemals und weht überall, warum benützt du dann einen Fächer?“ Der Meister erwiderte: „Obschon du verstehst, dass die Natur des Windes sich niemals ändert, verstehst du nicht, was ‚weht überall‘ bedeutet.“ Darauf sagte der Mönch: „Nun, was bedeutet es?“ Hotetsu sagte nichts, fuhr jedoch fort, sich zuzuwedeln. Schließlich verstand der Mönch und verbeugte sich tief vor ihm.

(Shobogenzo. Band 1. Seite 26. Im Jahre 1233)

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Zen Texte 100

Thomas Merton

Es gibt keine Erleuchtung,
die es zu erreichen gilt,
und niemanden,
der sie erreichen soll.

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Zen Texte 99

Mi-an: Erst wenn du ganz lebendig bist und nicht mehr gefangen und eingesperrt werden kannst, hast du eine gewisse Unabhängigkeit. Dann kannst du den ganzen Tag lang in der gewöhnlichen Welt sein, ohne das sie Einfluss auf dich gewinnt.

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