Posted in Persona, Z E N, tagged Thomas Hann, Zen on 3. Dezember 2018|
Vertreter des Zen wie Daisetz Suzuki zogen eine Parallele zu dem, was später Moshe Feldenkrais über die Funktionale Integration sagen sollte:
“Das erste Prinzip des Zen-Buddhismus ist, dass es kein Prinzip gibt“.
Zen ist eine Übung. Es ist ein “Weg” und ein “wie” des Lebens, in dem völlige Konzentration, volle Bewusstheit das Ziel ist.
“Wie kann ich Einsicht erlangen, Meister?” fragt der Zen-Schüler.
Der Zen-Meister antwortet: “Setz dich hin und sei still”.
“Ist das alles?” fragt der Schüler.
“Ja”, sagt der Meister. “Sei still und lerne, zu sitzen. Wenn du das kannst, komm zurück”.
Diese paradoxen Aspekte des Zen haben Menschen aus dem Westen immer verwirrt, die nach einer insgeheim verborgenen, metaphysischen Bedeutung suchten, wo es keine gab. Denke nicht, sprich nicht, analysiere nicht, mach dir keinen logischen Begriffe, lautet der Vorschlag. Nimm stattdessen dich selbst wahr, begreife was im Inneren passiert, praktiziere Bewusstheit. Wenn du dir darüber bewusst bist, was es heißt “zu sitzen“, wenn du dir darüber bewusst bist, was es bedeutet “zu atmen“, dann bist du auf dem Weg zu der Gelassenheit, der emotionalen Ausgeglichenheit und Friedfertigkeit der vollkommenen Einsicht. Die Erleuchtung, die der Zen-Anhänger sucht, ist eine somatische Erleuchtung, und sie kommt mit der allmählichen Entdeckung von Effizienz und Leichtigkeit der somatischen Funktionsfähigkeit. Es ist keine Glaubens- oder Denkweise. es ist ganz einfach ein Weg, die philosophische Wahrheit der Dinge zu leben. So sollten wir nicht überrascht sein, dass die Art, Funktionale Integration, die Alexander-Technik oder Sensory Awareness zu lernen, der Ausbildung des Zen-Buddhismus ähnlich ist.
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